论当代西藏问题起源之争

西藏问题的起源发展可以分为三个阶段，第一个阶段是清末撕毁榷雍关系入侵西藏为近代西藏问题，第二个阶段是民国的边界战争和离间班禅喇嘛等为现代西藏问题，而第三阶段的当代西藏问题却存在很多争议。西藏问题涉及藏人人权、宗教信仰自由、民族压迫、资源掠夺、环境破坏等各种问题。尽管已经演变得复杂多元，但归根结底，西藏问题就是西藏（西藏多卫康三区）与中国之间的问题。回溯源头，都是主权问题带来的。

李江琳女士曾表示，1956年开始在西藏周边的藏区进行暴力土改是当代西藏问题的源头，而1955-1956年的时间点是了解和理解西藏问题的关键点，是当代西藏问题的真正源头。这也就是说明了所谓“汉藏矛盾”实质上是“共藏矛盾”，即中共在西藏的政策失败导致了当代西藏问题。

    随后我参考了唐丹鸿女士、唯色女士、朱瑞女士，桑杰嘉先生等对当代西藏问题观点的文章。他们普遍认为西藏在1949年前是独立的国家（1949年7月22日，在尼泊尔申请加入联合国的官方文件中，按如下顺序列举了与六个主权独立国家的外交关系：英国、西藏、法国、美国、印度、不丹。由于联合国要求申请入会的国家必须证明自身是主权独立的，其中一项判断标准，就是申请国须获得其他主权独立国家的承认。在这份尼泊尔申请入会的文件中，西藏被列于英国之后，法国、美国、印度、不丹之前，证明主权国家尼泊尔对西藏独立主权的承认。联合国接受了尼泊尔成为正式会员国，也表明联合国对尼泊尔所列举入会理由的认可。这份文件的日期是1949年7月22日，当时宣称对西藏拥有主权的中华人民共和国政权本身尚未建立），当代西藏问题的起源是1949年中国共产党对西藏的侵略、1950年的昌都战役和1951年的《十七条》（即：《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，这个文件标志着中国实现了对西藏的控制）。并对李江琳女士的观点表示了异议，称若李江琳女士把当代西藏问题起源说定成是1956年的“民族改革”，也就是指中国在藏区实施的政策而导致当代西藏问题，这就是承认了间接承认西藏是中国的一部分了，牵涉到一个西藏的主权问题，并称这是“回避，甚至抹去了一个国家对另一独立国家侵略和吞并的本质”。

    唐丹鸿女士的观点将当代西藏问题定为是一个国家对另一个国家的侵略和吞并，这点我是比较同意的，但是这样也犯了一个逻辑上的错误，因为若定在1949年的话，安多和康在此前就成了甘肃、青海和西康省，那等于是承认1949年之前安多和康被占领不是问题，49年后被中共占领才是问题，那么就等于承认了李江琳女士的“汉藏问题是共藏问题”的观点，无论是定在1950年的昌都战役，还是1951年的十七条，都只局限于卫藏部分，那么当代西藏问题，就跟安多和康没有任何关系了，也就是说西藏的安多和康不是西藏的一部分了，犯了西藏区域认同问题。

朱瑞女士曾表示，西藏问题的起源可以追溯到1912年孙中山民国时代的立法。或者，这个历史问题，还可以回溯到更早些时候，早至1911年。因为现代中国的开始是1911年。对此我认为1911这个时间点已经超越讨论当代西藏问题的范畴而变成近代西藏问题了，所以没有讨论的意义了。

目前，当代西藏问题起源一说还存在很多争议，我不认为上述的专家学者都拥有完美的论据来支持其所持当代西藏问题的观点。中国对西藏的侵略和吞并是是属于西藏问题，中共在西藏实行的暴力土改也是西藏问题。但是，若非要在“西藏问题”前加一个“当代”，我觉得1959年达赖喇嘛逃离拉萨去往印度才是当代西藏问题的起源。达赖喇嘛是我们藏人的精神领袖，1949年至1959年3月期间，虽然中共占领了西藏，对达赖喇嘛的实权进行了削弱并在西藏实施一系列“改革”，但是此时达赖喇嘛任然作为藏人的精神领袖存在，举个简单的比喻（可能存在不恰当的地方）：这就像慈禧太后垂帘听政，光绪帝虽然要听慈禧太后的，但是他任然作为一个国家的象征存在于自己国家的最高阶层。而，1959年达赖喇嘛逃离拉萨去往印度，从某种程度上可以比喻为，慈禧太后直接废除光绪帝的皇位，自己宣布要当皇帝一样，并且奴役光绪帝的衷心的大臣子民。达赖喇嘛的出走，从某种程度上来讲，西藏已经完全被中国所占领，没有了代表藏人的权力与中国进行交涉，从此就藏人就完全失去了西藏作为一个独立国家的主权。近来，自焚的藏人的遗书里都包括这样两点：要求允许达赖喇嘛回西藏和西藏要自由，从这个角度来讲，藏人也普遍认为达赖喇嘛的出走是关键，也就是我所认为的1959年达赖喇嘛出走是近代西藏历史的开篇，是近代西藏问题的起源。

（以上均是本人近期对当代西藏问题的看法，存在很多不足之处，请指正）